“法轮功”痴迷者抵抗帮教、不愿转化的最后一道防线，便是所谓的“练功无害论”。他们振振有词：我不反政府，也不参与其他的政治活动，光练功健体难道还不行？我们明确地说，这确实不行。那么这些人错在哪里呢？

　　首先，“法轮功”是天字第一号的大邪功。无数事实证明，练“法轮功”极易诱发精神障碍，甚至精神分裂症。像许多“法轮功”痴迷者的自焚、跳楼、剖腹、杀人等严重的行为失常现象，与练“法轮功”之间有着明显的因果关系。为什么有的痴迷者还没有走到这一步呢？那是因为每个人的神经系统的耐受性和练功出偏的程度各不相同。一些痴迷者觉得练功之后身体变好了，实际上是他在自我暗示的情况下改善了他的主观症状，而客观体征并无改善，甚至还有所发展。练“法轮功”之所以容易走火入魔，除了长时间的打坐不符合科学的气功原理外，主要还在于练功者的心态在李洪志歪理邪说的诱导之下不正常，这些人功利心太强，急于要“上层次”、“圆满”，但又总担心不能“上层次”和“圆满”，于是就容易形成内心的矛盾和冲突。心理病理学研究表明，长时期的强烈的在意识层面上无法排除的内心矛盾和冲突，容易使心理的平衡化机制失调，从而诱发出心理障碍或心理疾病。《黄帝内经》是中医最早的一部经典著作，里面提到气功的真谛在于：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”而“法轮功”的痴迷者嘴里喊着放下名、利、情，骨子里却相当自私，为了自己能“圆满上天国”，可以抛妻（夫）弃子，六亲不认，他们怎么可能真正排除杂念而入静呢？“法轮功”痴迷者急于求成的心态不符合科学练功的基本要求。

　　其次，练“法轮功”会使一个人的生活意义系统遭受严重破坏。原因在于“法轮功”痴迷者通过自己的修炼方式，构筑了一个孤立狭窄的意识域。

　　为什么练“法轮功”容易形成一个孤立狭窄的意识域呢？从心理机制上进行分析，练“法轮功”是一个极强的暗示过程，它容易使练功者进入类催眠状态。“法轮功”的所谓“功理”和“功法”结合得相当紧密，练功者首先在心理上对生活意义的情感纽带进行了一番“纵割”与“横割”：既要与自己以往的信仰基础与知识体系割断联系，又要与周围的亲情、友情、爱情割断联系。在这种情形下，练功者就会把所有的情感能量投注到李洪志一个人身上，接受他的暗示和指令。不难理解，练功者天天早晚两次打坐，每次打坐二三个小时，此外就是观看“法轮功”的音像作品，诵读“法轮功”的“经文”，还交流所谓心得，整天看的、听的、说的、想的都是李洪志的一套歪理邪说，这不是“洗脑”又是什么？在这种状态下，许多练功者还会出现对“法轮功”高度依赖的“心理成瘾”现象，甚至对李洪志的“经文”能够做到过目不忘，记忆相当深刻。这个孤立狭窄的意识域形成的过程，与催眠过程极其类似。在催眠过程中，催眠师就是运用言语暗示，用单调的刺激使被催眠者形成孤立狭窄的意识域，然后只能完全被动的接受催眠师的指令而产生相应的行为。孤立狭窄的意识域同当事人周围的生活环境丧失了意义上的联系，因此也就没有独立自主的批判能力与怀疑精神。如“法轮功”痴迷者精神上中了邪毒以后，一切以李洪志的言论作为评判事物的标准，同时又强烈地阻抗一切正确的批判李洪志的文章和新闻报道，非理性的特征十分明显。可见，“法轮功”痴迷者的意识是不健全的。从心理学角度来讲，意识就是一个意义系统，或是一个价值体系，它是一个事物的客观意义（在与其他事物的关系中显示出来）与该事物对于主体的意义（列昂捷夫称之为个性化涵义）之间的统一。这种统一的基础是主体现实的具有生命价值的生活过程。练“法轮功”的过程是一种特殊的不正常的生活形态，它遮蔽了真实生命活动的价值，使整个生活的意义系统遭受严重破坏，因而价值评判的功能也就发生紊乱，对自己的行为也就缺乏应有的鉴别力。

　　最后，必须严肃指出，在我国政府宣布取缔“法轮功”邪教组织以后，再坚持练“法轮功”，显然在心理上与李洪志及其歪理邪说具有高度的认同感，这样无形之中就与政府处于心理上的对抗状态。

　　现在，李洪志一伙经常利用不同时机在网上发布反政府“经文”，妄图制造社会混乱；而一些“法轮功”骨干分子则不惜以身试法，下载并散发反动“经文”，并暗地里积极串联练功者进行非法活动。在这种情形下，要想光练功而不参与政治，是不可能的，只要修炼“法轮功”，就会条件反射式地与李洪志产生情感上的共鸣，也就很容易为他所控制、利用。

　　《大众科技报》 2003年5月11日