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所谓的"法轮大法"是从哪里来的?是"历经久远年代流传下来"的?是李洪志编造出来
的?还是"法轮大法研究会""研究"出来的?通过研究李洪志"出山"后的"经文"和资料,我们就能看出其歪理邪说的来源。
李洪志声称"法轮功"是"高层次的，是历经久远年代流传下来的"(《中国法轮功》)，但我们经过分析，发现"法轮功"大部分剽窃的是宗教术语，其中最多的内容是佛教。"轮回"本身指佛教的六道轮回，他顺手拿来自用，"结印"本是佛教的动作，他也窃来，只不过佛教结印有9种，他却只会个皮毛，许多佛教名词如"圆满"、"佛法"、"灌顶"、"双盘"、"业力"、"转世"以及佛教典故，他有的直接拿来，有的胡乱解释一气，用来为"法轮功"服务。如"轮回"，他称自己是唐太宗、岳飞、康熙皇帝和一位美国总统转世(如果当时他对西方的古代名人有所了解，相信他的"前世"会更丰富)。除了如此放风以外，他还在《洪吟》(1997年)一书中玄虚隐晦地说了出来。他又信口雌黄：
"其实中国文化是全世界的人在各朝各代中留下来的，结了缘就转生到其他地区去
了，例如，现在的美国人是大明朝人，现在美国人很喜欢道，还留有那时的观念表现，明朝人向道是最顶锋的时候，在一些城里几乎是家家设炉啊，英国是大唐，法国是大清，意大利是元，澳大利亚是夏，俄罗斯是周，瑞典呢是北宋，台湾是南宋，日本是隋。当时各朝人离开中国转生时去的地方还没有现在的国家，还是属于荒蛮地区。那么多数都是散转在全世界各地了，等到近代才归位。"
《北美巡回讲法》(2002.3)
李洪志剽窃佛教内容较多，直到1996年版《转法轮》中，还称"法轮功"是佛法中八万四千法门中的一个法门，当时称"法轮佛法"，近几年，他就很少称"法轮佛法"了，干脆直接了当称"法轮大法"，说是"宇宙根本大法"。李洪志剽窃术语较多的另一个宗教是道教，在李洪志设计的"法轮功"标志上，就有四个道教的太极图。他在传法初期办气功班时利用了道教的"阴阳学说"、"周天"、"元婴"、"天目"、"炼丹"、"辟谷"等一些道教名词。由于李洪志的知识局限，在一开始几年，他的书中对于基督教很少提及，随着有了资本后出国较多，他有了一点基督教知识，也"洋为中用"拿来谈一谈。他还通过谈及一些皮毛及错误的科学名词、知识，来显示自己以及"宇宙大法"的伟大。
随着"法轮功"书籍、资料的不断发展、增多，我们可以看出李洪志的邪说也有不断发展的过程。从开始传功到弟子逐渐增多，以至于逃到国外与国际反华势力相勾结，李洪志在逐渐深入神化自己，翅膀越来越硬，从依附宗教到抛开宗教并通过贬低宗教抬高自己。在1993年出版的《中国法轮功》一书中，为了显示与当时其他气功班的不同，他在最后的《李洪志先生简介》中神化地介绍了自己向全觉法师、八极真人等两位佛家师父和两位道家师父学习的过程，到后来为了重新包装自己，他停止了该书出版，转而把《转法轮》定为基本经文。现在看来，李洪志当时没想到日后能把牛皮吹大到"宇宙大法"的程度，当时作为一个普通办气功班者，对该书冠名以"中国"二字就高抬不少了。在该书中，李洪志还"谦虚"地在《前言》中说：
"对内容和文字未能详尽斟酌，不妥之处在所难免，望读者提供建议，以便再印时加以改正。"
随着形势的发展，书中的很多宣扬李洪志的内容还有很多"凡人味儿"，已经很不够"档次"了，该书出过几版以后就停止了重印，在1994年出版的《转法轮》中，李洪志从原来书中的气功和法一同讲转到了主要"传法"上，对于自己的家庭、如何"出山"只字不提，口气也越来越大。在第九讲中说：
"《转法轮》在文章的表面上不华丽，甚至不符合现代语法。但是，我如果用现代的语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题，文章的语言结构规范而漂亮，却不会有更深更高的内涵，因为用现代的规范词汇根本就无法表达大法在更高不同层次的指导和法在每一个层的表现，……。"
"如有窜改大法，另搞一套者，其罪大之无边……。"
《定论》(1997.7)
为了维护自己形象、地位、不露出"凡人痕迹"，他在《永远记住》(1997.6)中说：
"所有弟子把私自传来传去的、不是我公开发的东西马上就地销毁掉，如：私自整理的我的讲话稿、录音、录像等等，通通全部就地销毁，不能以任何借口保留。"
伴随着"法轮功"的羽翼丰满，是对其他宗教的贬低和拆台，1994年版《转法轮》中
说：
"那么大的盛会，那么严肃的场合干出这种事情来，我觉得真是可悲!不怪说，释迦牟尼讲：到末法时期，和尚自身都难度，度人就更难了。"
"释迦牟尼佛所留下的出家人修炼的方法非常好，可是出家人把其改变了，……"
《出家弟子的原则》(1997.10)
"神职人员的不正当行为完全违背了贞洁的誓约"，"神不再管人了!"
《变异》(1996.10)
他在1995年对道教全盘否定：
"道教是不应该存在的。道教实际上是近代的一个改良的产物"。
"其实道教的出现还是常人这种执着心造成的。人很愿意搞一伙势力啊，搞一伙人啊，人都有这种功利心，所以很容易搞起这些东西来。"
《佛和道》(1995.11)
由于"法轮功"盗用佛家的术语较多，所以给佛家的面子要大一些，但把其用来为"法轮大法"做铺垫：
"法轮大法是把宇宙的特性(佛法)万古以来第一次留给了人，等于给人留下了一部上天的阶梯，因此你怎么能用过去佛教中的东西来衡量宇宙大法呢?"
《佛教的论述是佛法最弱小的一部分》(1995.11)
在讲过"释迦牟尼佛来自第六层宇宙"后，他又说：
"这个宇宙非常的复杂，我在瑞典办学习班时讲得就具体一些。我讲到八十一层宇宙，其实何止八十一层，人类的数字是计算不了的。"
《在纽约讲法》(1997.3)
"耶稣的层次和东方所讲的一般的佛是一个层次。但是西方白人所讲的天主要远远的高出好几倍这个层次，可是都没有出小宇宙。而我们这个大法造就了无边无际的，数不清的这样的宇宙，比全世界的沙子还多。所以你说他怎么能比呢?耶稣讲出的道理只不过是无边大法中在小宇宙的如来这一层次中的法，他们是这样一种关系。"
《在欧洲法会上讲法》(1999.1)
1998年以前，在"法轮功"书籍中，有时"记录"李洪志和神的"对话内容"，向神"请教"一些问题。随着时间的推移，他再也不用向神请教问题了，他在1999年的《在澳大利亚法会上讲法》中说，1992年以后，各宗教众神都不管人间的事情了，又说：
"这一次给大家讲法，不是简简单单地来度人的，是宇宙在正法。联系到人类，也就是说呢，连你们过去所信仰的那些神，都在这次正法当中，重新摆放他们的位置，人更是一样，他们怎么还管人类的事哪。"
依附宗教，是一些普通的巫婆、神汉惯用的手段，李洪志从这个阶段迅速地"拔高"，经过自称和宗教平行到超出所有宗教，戏剧性地欺骗了众多的"法轮功"练习者。像马季在相声中说的一样，牛皮吹得大到"上嘴唇挨着天、下嘴辱挨着地"就没有地方放自己了。李洪志也遇到了同样的尴尬，现在自己到底是谁，他却没法下定论了。他先假托"几百年前的预言"说自己是宇宙的"主佛"，但觉得还是定位太低，又在2002年的《北美巡回讲法》中说：
"没人知道我是谁，我也不知道我是谁。没有生命看到过我，没有生命叫过我什么。我也没有形也没有名，与宇宙中一切生命所构成的东西都不相同，对宇宙内众生来说我什么都没有，也许宇宙都没有了，那时候就只是我了。我就是什么都没有。没有生命知道我是谁。"
李洪志在"传法"过程中，不断地否定以前，加速度自吹，"发展"自己和"大法"。虽然他很注意协调不同时期"经文"中的矛盾和隐藏自己的"凡人痕迹"，但稍加研究，李洪志丑恶的邪教头目嘴脸就会暴露在我们面前。
明镜网 2002年9月18日
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