中国关爱协会编印的《真相》一书中披露，有1400多名“法轮功”练习者因拒医拒药而死亡，该书还举出了24起典型案例，读之触目惊心、令人不寒而栗。我不禁要问：为什么修炼“法轮功”便会拒医拒药呢？经过一番认真查阅，终于明白这都是因为“法轮功”所谓“病业论”与“消业论”等巫医理论所致。

　　古今中外，有病就医，已成惯例，概莫能外。从医学角度，致病的原因多种多样，大致说来，有遗传性，心因性、感染性、受创性等多种原因。对于不同原因所致病患，需要用不同的方法进行治疗。治疗的方法也是多种多样，有心理疗法、药物疗法、运动疗法、饮食疗法、音乐疗法、手术疗法等。各种疗法从理论到实践，不断丰富，日臻完善。而且，由于历史、文化等多种因素，医学也形成了诸多流派，如西医、中医、藏医等。但无论如何划分，各种医学的共同点都不免用药方能治愈疾病，这是长期的实践所验证的事实。

　　毋庸讳言，历史上也的确曾大量存在过巫医，时至今日巫医仍未彻底灭绝，在偏僻落后的地区仍然有市场。巫医惯用迷信的理论解释病因，用迷信的方法进行治疗。传统巫医所使用的药物常常是所谓神水、香灰、尿液之类，采取的方法往往是所谓烧符念咒、扶乩招魂、驱魔赶鬼等。当代巫医则更多采用所谓特功、外气进行治疗。中国著名的反伪斗士司马南在《神功内幕中》一书中揭露过当代巫医胡万林、沈昌等，这些所谓神医其实根本不懂医术，只不过胆大会吹。美国著名的反伪斗士詹姆士·兰迪在《信仰治疗》一书中则揭开了艾伦、波波夫等许多巫医的面纱，让读者看到这些所谓神医其实是用魔术、骗术唬人。

　　李洪志是“法轮功”的创始人，也是“法轮功”理论的缔造者，他其实走的也是巫医的路，只是有过之无不及。李洪志治病从不用药，而是用所谓的功，在他讲法的录像中便有为人发功治病的镜头。不过李洪志明确规定，除他本人以外，不允许“法轮功”练习者为人发功治病。对于人为什么会生病的原因，李洪志杜撰了一套天方夜谭似的说法。他在《病业》中说：“其实人生生世世不知有多少世了，而每一世人都欠下了很多业力，百年后转生时，一部分病业就压进了身体里面的微观中了，当转生时，新的表面物质肉身是无病业的（但也有业大而例外的），那么上一世压进去的会往外返，返到表面肉体时人就来病了，但病发时往往都会有一个表面物质世界的外因条件的触发”。且不说这段话中“压进……微观中了”之类病句，单就“病业论”这种怪异的具有彻底颠覆性的病理解释就足让现代医学惊愕不已。

　　更令人称奇的是李洪志公然宣称：“病就是一种业，医院是不能消业的”。这无异于直接宣判现代医学的死刑。李洪志明确反对有病就医，他在《病业》中说：“但人一有病就吃药，或采取各种方法去医治，那么实质上就是把病又压进身体里面去了，这样上一世干坏事留下的病业没有还成，那么这一世又会干一些不好的事伤害到别人，从而又有新的病业出现，得各种病。”他甚至还说：“手术也只是摘掉了表面物质空间的肉而已，而另外空间里的病业根本就没动，现代医学技术根本也动不着”。李洪志竭力贬低现代医学其实是为其炮制出笼巫医理论所作的铺垫。

　　有病总得想办法解决，否则很痛苦。既然不能就医，又该怎么解决呢？李洪志提出的解决办法是：修炼“法轮功”。他在《病业》中对其“消业论”作了经典解说：“那么我们修炼的人除了师父给消的业以外，自己还得还一部分，所以会有身体不舒服，像有病一样的感觉，修炼就是从人生命的本源上给你清理……一直要修炼到世间法最高形式、净白体状态时全部推完”。就这样，李洪志采用偷天换日、李代桃僵的变戏法，用“业”取代了病，用“修炼”取代了医疗，将就医治病改为“修炼消业”，用“消业论”的神秘巫医理论取代了现代医学科学。如此一来，“法轮功”练习者焉能不对李洪志顶礼膜拜、敬畏有加。看来李洪志炮制巫医理论的背后还包裹着对“法轮功”练习者实施精神控制的阴险用心。

　　综上所述，“法轮功”练习者之所以拒医拒药，完全是因为受李洪志“病业论”与“消业论”等巫医理论的蛊惑。“病业论”与“消业论”，构成了对生病与治病的完整解释，形成了“法轮功”特有的巫医理论。尽管李洪志构建其巫医理论的主观动机在于强化对“法轮功”练习者的精神控制，但客观效果却十分有害，1400多冤魂长眠地下，更有甚者，还有更多的“法轮功”练习者将成为其巫医理论的潜在受害者。在此，我真诚地奉劝痴迷“法轮功”的练习者早日醒悟，不要再上李洪志“病业论”与“消业论”等巫医理论的当，要相信科学，不能追随迷信，不能相信巫医，有病还是要及时就医，千万莫错过就医良机，以致病重、病危、病入膏肓、不治身亡。（来源：凯风网）

    明镜网 2008年5月4日